此时的克苏鲁神话，多以短篇形式出现，洛老虽然设定了一些旧日族谱，但在小说中表现并不明显。

此时的克苏鲁文化，也大多以人类渺小视角，描写宇宙超凡种族的不可名状，对于旧日古神没有太多的解释和设定。

二，克苏鲁文化的继承者及发扬者——奥古斯特·威廉·德雷斯（1909年2月24日——1971年7月4日）

正是他提出了“克苏鲁神话”的概念。

他和洛老是同时代之人，两人有书信往来。

颇有秦始皇和刘邦的时代色彩，看似两代人，实则是一代人。

很多人不喜欢德雷斯对洛老旧日、古神阵营的划分，以及属性的定义。

但必须得承认，是他继承洛老遗志，创建阿卡姆之屋，整理并发表了洛老的部分小说。

没有他，克苏鲁文化或许就失传了。

（叨叨一句，洛老生前创造的克苏鲁文化十分十分十分小众，洛老的生活也颇为穷困潦倒。

那时候流行的是星际牛仔文化，狂妄自大的人类，将宇宙幻想成小手枪biubiu的舞台，虽然其中不乏精彩之作，但格局真的不大。

尤记得某位物理学家还宣称，人类科学已经发展到头了，后来人只需要修修补补即可。可见当时科学的飞快进步，令人类产生多么狂妄的念头！

这是敬畏宇宙的克苏鲁文化在当时不受欢迎的根本原因之一。

不过，也必须得承认，二十世纪确实是人类最伟大的世纪之一，那张物理众神图，奠定了现代基础科学。甚至可以说，爱因斯坦之后，基础科学发展近乎停滞。

我们现在看似拥有比一百年前发达的科技，实际上这一切理论基础，都建立在那张众神图上。

话说，这也是大刘三体小说，为什么轰动国际的根本原因，质子锁死基础科学，二向箔降维打击，黑暗森林体系……每一个概念都是对原科幻小说体系堪称飞龙骑脸碾压式输出，这才是科幻。

大刘之前的科幻小说，所谓的宇宙飞船、激光、虫洞云云，不过是皇帝的金锄头！诸多科幻设想，依旧逃不出基础科学的束缚。